“慢設(shè)計(jì)”作為當(dāng)代西方流行的一種新的設(shè)計(jì)觀念，它的出現(xiàn)是基于人們對精神生活的追求，在滿足設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能性的同時，更強(qiáng)調(diào)人和身邊世界之間的情感交流，并且要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要具備耐心、謹(jǐn)慎、深思熟慮的態(tài)度，從而真正體現(xiàn)作品的精神文化內(nèi)涵。
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慢設(shè)計(jì)”是指更注重家居環(huán)境的居住適宜性、以人為本而進(jìn)行的慢生活設(shè)計(jì)?！奥O(shè)計(jì)”并不是一種風(fēng)格，而是一種設(shè)計(jì)理念。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。

“慢設(shè)計(jì)”的提出及其相關(guān)理論

“慢設(shè)計(jì)”作為一個漸漸興起的設(shè)計(jì)理念，最早由瑞士建筑設(shè)計(jì)師阿特利·彼特所提出。目前被公認(rèn)的“慢設(shè)計(jì)”定義，是指針對目前人類文明進(jìn)化速度過快所帶來的一系列生態(tài)、心理、能源等眾多社會危機(jī)和問題所產(chǎn)生的一種對現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式的重新思考，力求用“慢設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)方式緩解當(dāng)下為了滿足經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)格、時尚、奢侈等需要的“快設(shè)計(jì)”模式弊端。“慢設(shè)計(jì)”響應(yīng)了慢生活的精神理念，崇尚綠色和自然環(huán)保，追求舒適和高品質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。當(dāng)一系列的慢生活方式正在成為全球共識的價值趨勢，“慢設(shè)計(jì)”也在成為我們的家居環(huán)境的新風(fēng)尚?！　?/p>

“慢設(shè)計(jì)”是指更注重家居環(huán)境的居住適宜性、以人為本而進(jìn)行的慢生活設(shè)計(jì)。“慢設(shè)計(jì)”并不是一種風(fēng)格，而是一種設(shè)計(jì)理念。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)，在此狀態(tài)下所創(chuàng)作出來的作品會以一種令人驚訝又可親的形象展現(xiàn)出來，它就像一首古老的慢歌，觸摸人們內(nèi)心最容易被感動的情結(jié)，使人忘記時間的流逝，感受生命剎那的靜穆。從某種意義上說，“慢設(shè)計(jì)”可以理解為是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計(jì)作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。

正如花朵的茁壯成長需要水、陽光和富有營養(yǎng)的土壤那樣，設(shè)計(jì)師也需要花一定的時間和精力去感知外界的動力，體驗(yàn)接觸的過程與想象的空間。